杨振之教授为四川省委宣传部主办的“中华优秀传统文化传承发展专题研讨班”授课《推动优秀传统文化与旅游深度融合》
近日，由中共四川省委宣传部主办的“中华优秀传统文化传承发展专题研讨班”在四川省干函院顺利开班。此次培训特邀杨振之教授开设《推动优秀传统文化与旅游深度融合》专题讲座。
▲研讨班授课现场
推动优秀传统文化与旅游深度融合
授课专家：杨振之（四川大学教授，博士生导师，世界研学旅游组织WRTO执行主席，来也股份创始人）
壹
重塑遗产保护观
杨振之教授首先分享了国外对文化遗产价值认识不断深化、保护的实践不断发展的过程分为三个阶段。
第一阶段：以单体建筑、构筑物等的保护为主；
第二阶段：由单体建筑保护扩大到建筑群、城市景观和建筑环境的保护；
第三阶段：制定更具有针对性、特性和地方化的保护政策。
一、 修旧原则的渊源与演化
法国流派：“修旧如初”，旨在使建筑恢复到一种前所未有的完整状态，不有害于建筑风格的纯一性，有必要对各时代增添修补的痕迹进行保留。
英国流派：“修旧如现”，将古代建筑连同其所经历的改变和添加视为统一的整体，认为保护和修复的目标就是要“尽可能地把这些信息连同它的物质载体传给后人”。
意大利流派：修复的目的是传承后代；可以重建作品潜在的一体性，但不应以牺牲历史痕迹为代价；任一形式的修复都要坚持一个根本性的原则，即在未来可以被重新修复。
二、 对“旧”的不同理解存在逻辑矛盾
“修旧如旧”乃至“修新如旧”是很有中国特色的说法。争议的源头可以追溯至知名建筑学家梁思成，在20世纪30至60年代所倡导的“整旧如旧，带病延年”的修复手法。这类分歧的根本在于“修旧如初”与“修旧如现”这两种修复观念上。具有历史价值的遗存物，它的“旧”就时间线索来看，至少存在3个层面：一是初建之时的“旧”；二是某一历史时期的“旧”；三是现存状态的“旧”。
三、 厘清逻辑的前提是重塑遗产保护观
如何使现在的修改在未来被视为不可或缺的部分在遗产中被接受？相对于对整体性和原真性的强调而言，这是一个更为重要的问题。这一问题并未在“修旧如旧”与“修新如旧”的分歧下得到有效解决，前者偏重维护历史之“旧”，后者则有“造假”嫌疑。总的来说，都是相对消极的遗产利用方式。遗产的存续对当代人需要的满足造成了持续性的挤压，其直接后果是遗产物会持续的增加，但人的生存质量却会因此下降。这是有悖于遗产保护的初衷和有续原则的。
四、文化遗产保护要立足层摞与活化
每一个时代都在创造每一个时代的遗产，这就是文化遗产的层摞性。所谓之活化，梁启超曾指出是“因其结果以推得其情态，使过去时代之现在相，再现于今日也”。再现并不是要去重复过去，相反是连结过去、现在和未来。基于现时使用的活化才是遗产的价值所在。探索更积极的活化利用方式，是实现遗产有续利用的重要支撑，也是增加遗产层摞性的积极路径。
五、活化利用是发展文化遗产旅游的必要支撑和关键动能
文化遗产是地域文明的层摞记录与具象呈现，是最可感知的文明。文化遗产是交流纽带，因差异而吸引游客，因相通而主客共享。文化遗产内涵丰富，既是地域IP，更能实现可持续产品转化。文化遗产与地域人文高度关联，更便于社区参与文旅产业发展。
贰
全球文物活化利用的典型模式与实例
杨振之教授认为：历史文化城区是古今交融的鲜活图景。应将文物及其所处文化景观环境视为生命共同体，对文化景观环境的识别和保护成为文保关键。并分享了意大利、法国和日本作为东西方文化体系下的突出代表。
意大利的整体保护模式
意大利以法定“历史中心区”作为保护单元。在意大利全国8000多个市镇中,共有900个“法定历史中心区”。“历史中心区”内一切具有考古价值的历史遗存物——房基、残墙、断柱、洞穴、树木等，必须原地保存,未经政府文物保护部门的批准,禁止任何形式的拆除、移动、修改或修复。
基于“历史中心区”的“整体保护原则”。意大利的“整体保护原则”分为两个层次:一是对“历史中心区”的宏观保护,二是对“大遗址”的整体保护。“大遗址”的整体保护,是指对发掘出土的大片古代遗址的保护。其原则是不改变遗址古迹的原貌,以遗址公园或博物馆等形式将出土时的现状全面完整地保护起来。意大利人认为,在历史遗迹之上制作任何一种复制品,都将破坏遗迹的历史真实性,扭曲它所传达的历史信息。“古罗马广场”“庞贝及埃尔科拉诺考古区”“古奥斯蒂亚海港城市遗址”玛特拉市的“石头城”等等都是不加任何修缮的露天博物馆。
不是不修缮，而是要科学修缮。政府和社会各界每年都投入巨大人力和财力,维修遍布全国各地的濒危古代建筑、壁画和雕塑，但始终遵循以下原则。一是“真实性”,即对原物尽可能不做“干预”,干预的宗旨仅仅是在必要的情况下防止文物进一步破坏。二是“可识别”,即维修的添加物与历史原物相区别,让人们能分辨出哪部分是古的,哪部分是新的。三是“可逆性”,即保证修复添加物不损坏原物,再次修复时可以将添加物剥离而不致破坏文物的原貌。
更进一步的博洛尼亚整体保护模式。世界上第一个提出“把人和房子一起保护”。在历史文化遗产保护上既要保护有价值的古建筑，还要保护生活在那里的居民原有的生活状态和生活方式，不仅是对文物的一种尊重，更是对社会的关注。这使得不仅保持建筑的原始面貌，而且里面的生活方式也没有在改造中消失。留下的不只是古建筑的躯壳，而是使古建筑“活着”，充满着生命的迹象。
法国的整体保护模式
法国文化遗产保护的内容主要有两个方面。一是对建筑立面的保护，建筑的立面受到严格的保护，此外，建筑内部在不对整个建筑结构进行改变的情形下，都是可以进行改造的；二是景观段的保护，即之前所述的第二阶段，对象由单体建筑到区域环境的保护，即重要的历史街区，重要的建筑周围的环境进行保护，这与我国的历史街区、历史文化名镇保护相类似。其次，法国对文化遗产保护的目的是为了更好地利用，通过对其进行功能置换，使文化遗产得到振兴。如巴黎奥赛博物馆，就是在废弃的火车站基础上改造而成，在保持原来建筑的整个框架、结构、空间不变的情况下进行改造，如今已经成为与卢浮宫、蓬皮杜中心相并列的巴黎三大艺术博物馆之一。再次，坚持对传统文化遗产的保护，但并不拒绝现代创新。虽然法国从中央到地方，从政府到民间拥有很多的保护法规与条例，但这并不影响其创新。在文化遗产基础上，常常融现代于古典之中。且在对文化遗产加以利用时，根据需要可对历史建筑进行加建和改建。此外，法国文化遗产保护还拥有完善的法律制度，并形成了以激励民间保护力量参与的开发的体制保障。
日本的整体保护模式
日本以健全的法律体系作为管理支撑和行动指引。
《文化财保护法》将文化财细分为有形文化财(建筑物及美术工艺品)、无形文化财、民俗文化财、纪念物、文化景观、传统建筑群保护区六大类。经历了两个阶段：第一阶段是在1950年至2018年，重心在于物理意义上的“保护”；第二阶段是在2018年之后，通过内容修订，重心在于更具综合效益的“活用”。
《景观法》以法律的形式规定了日本景观建设的规制以及国家支援的方式。《历史街道创成法》《古都保存法》仅针对被选定为对象的城市，《文化财保护法》仅针对各个文化财单体，所以对于一般城市来说，历史街道的保护存在法律空白。以丰富地方性文化和城市健康发展为目标，颁布《历史街道创成法》。将“历史风致”定义为“针对反映地方性固有历史或传统的活动，开展这些活动的高价值历史建筑及其周边街道所形成的良好的一体化街道景观环境”。为了更好的强化“历史风土”概念，市町村应制作当地的《历史风致维持提高计划》，被日本主务大臣审批通过的规划地区会成为国家重点支援对象。
二．文物建筑保护与活用模式
1.依历史原貌传承文物建筑的完整性
如意大利著名的威尼斯圣马可大教堂耸立的高大钟楼，就是采用复原或部分复建的方式，而使整组建筑得以完整地保存至今。它曾因海水侵蚀基础而完全倒塌，游人现在见到的这座钟楼，是后世完全按照原有形制复建的，现在，大钟楼已同圣马可教堂的其它建筑完全融为一体。尽管是以旧“饰”旧、新旧合一，但传承了文化、艺术维度的全部场所信息，完全能够给人以传统与历史文化的震撼。
2.依历史残状保护文物建筑的真实性
采用考古方法，将古代建筑基址进行残状保护，并结合城市建设和市政道路发展进行展示，这是欧洲国家十分流行的一种城市建设与文物保护、展示相结合的方法，在意大利、西班牙、德国等地广泛采用。例如举世闻名的古罗马斗兽场，建于公元72——80年古罗马鼎盛时期，是保存至今的古罗马时期最大的个体建筑遗存。斗兽场的大部分建筑已坍塌，但保存下来的建筑遗迹仍不减其当年宏伟气势。斗兽场内部建筑已风化残损十分严重，仅存石砌方柱和断壁，但并不加以修复，而是保存和展示遗迹的原状，以最大限度地追求历史建筑遗迹的真实性。
3.依文化脉络强化文物建筑的时代性
如英国伦敦，数百年来形成的“杂乱”街道并没有给现代生活带来过多负面影响，反而为伦敦这座城市增加了更多历史性、真实性。作为老牌工业国家，英国致力于运用科技力量赋予文物建筑以当代功能。市中心质量较好的老建筑被成片保留，其间穿插标志性的红色邮筒和电话亭。远离市中心的许多老建筑仅保留古典式外墙，加装钢网玻璃屋顶和玻璃拱廊。这些由砖石建成的带有柱式、檐口的古典式立面与钢架玻璃顶、玻璃拱廊的现代式结构组合毫不生硬。
4.依非遗匠人强化文物建筑的传承性。
日本高度重视培养古建筑维护修缮人才，古建筑师是高尚而受人尊敬的职业。据第一生命保险株式会社对3000名小学生进行题为“将来想要做什么”的问卷调查结果显示，有1998名男生首选“大工”（即木工）。将特定古建筑完全拆除，然后就地按原样翻盖，日本人将称其为“弥生建筑”，最著名的是伊势神宫的“式年迁宫”，20年重复一次，至今延续1300余年。保证一个工匠一生中有两次参与经验，这种特殊方式成就日本古建筑师的高超技艺，维护古典建筑的永久活力。
三． 可移动文物的保护活用模式
以美国大都会艺术博物馆、法国的美术馆和博物馆为例，分享了文物资源再创作与文博IP运营。公立文博场馆在承担社会职能的前提下要巧开财源。从不可复制的文物实体到变幻无穷的虚拟主题IP。从单打独斗的文物单体IP到凝心聚力的公共IP体系。复刻、解构、重构，旨在回归本源、深层表达和引发共鸣。
叁
基于文物活化利用的文化与遗产旅游
一．什么是文化与遗产旅游
产业视角下的文化与遗产旅游。是作为一种社会经济发展工具，可以通过吸引游客因对本地历史、艺术、科学或生活方式感兴趣而造访本地，以此提振本地经济和社会活力。这种旅行注重体验文化环境，包括文化景观、视觉和表演艺术，以及特别的生活方式、价值观、传统风俗及节事活动。文化与遗产旅游的两点特征：塑造和释放本地社区活力、兼顾整体保护与经济发展。
塑造和释放本地社区活力。通过旅游业、手工业和文化吸引物来撬动人力和文化资本，令文化资源产生经济活力，藉此创建出充满活力的公共空间，改善城市生活品质，拓展商业和税收渠道，并为区域和社区形象带来积极影响。文化资源还有助提升社区对高知人力资源和知识密集型产业的吸引力。其不仅在大型中心城市有效，在小型社区和乡村地区同样产生作用。有例证表明，一方面文化与遗传旅游能够满足本地社区的文化与休闲愿望，令居民产生更强的归属感；另一方面文化与遗产游客比其他类型的旅游者停留时间更长，从而成为重要的经济发展工具。
兼顾整体保护与经济发展。全球化旅游为很多社区带来系列挑战。必须在保护本地文化特质的同时，迎合旅游者的品质与标准要求，并需平衡社会文化需求与经济收益。真实性问题在文化和遗产旅游中不断出现，这给很多地方带来挑战。人们的自然本能是要去保护和维持“建成”环境，但也有例证表明，重建或许是更适当的保护途径。比如，旅游者对某宗教机构感兴趣，或许就会令其难以继续作为宗教机构，而转变为博物馆或旅游景点式场所。显然，可持续性旅游必须在社会公平和文化价值的前提下，兼顾保护和发展。
文化与遗产旅游的发展工具集。文化与遗产旅游产品、支持性服务、市政工程、教育与培训、市场营销、规划、管理和评估、公共政策。
文物活化利用是文化与遗产旅游的必要支撑和关键动能。文物是文化的物质结晶和具象呈现，是最可感知的文化。文物是贯穿古今东西的交流纽带，最易形成差异和认同。文物内涵丰富，转化可能性无穷，是天然的虚拟现实IP。文物与地域人文高度关联，便于通过社区合作来活化利用。
二．文化与遗产旅游目的地的典型模式
▲文化遗产城市和廊道互为依托
肆
全域文化与遗产旅游发展：以河南驻马店为例
驻马店是南北文化交融地。来也股份在编制驻马店规划时，从文化发现到文化解密，唤醒了驻马店。
一、从文化的地点信息中挖掘新的文化旅游空间——驻马店鸿隙陂遗址
1.缘起：黄河国家文化公园
河南在中国历史的发展中，有着浩瀚的文化，并且通过移民将河南文化的种子传播到了神州各地。如果只是按照流域现存的以及一些知名的表达文化、城市文化来选择河南的黄河国家文化，将可能会导致河南乡村现存的众多文化面临着一次新的浩劫，浩瀚历史中祖先的智慧未能够得以反映。
2.鸿隙陂的发现：文化拼图
文化拼图是通过史学材料找到文化碎片，并依据地点信息建立现实文化现象与历史文化现象之间关系的方法，为旅游发展唤醒隐秘文化记忆。我们发现，驻马店地图上大量密密麻麻的线条，肯定不是道路，那么是什么？追溯历史，两汉时期，这里曾有世界上最大的水利工程——鸿隙陂，其润泽的汝南城是中国汉代最大的城市，尽享富裕繁盛，直至鸿隙陂在南北朝后消失。
然而，源自汉时的精致文化与生活美学得以留存和传播。驻马店的许多乡村民居，其在屋顶与墙体的尺度比例，屋顶瓦的质感、间距及线条的美感特征显著，这里还有中国最多的民间玉雕设计师。实际上，汝南郡作为重要的客家源地，正是其后世移民将精致生活与生活美学带到南方各地。
3.鸿隙陂文旅融合区域的规划
鸿隙陂灌溉工程遗址区域涉及驻马店市域内7条主要河流、5900平方公里灌溉流域，但是除了大田开敞空间，大范围内的文化显性特征不明显。我们选择在局部的地区，通过提高局部空间的显性特征，循序渐进的建立这里的历史文化与旅游者的关系。
4.上蔡县华陂镇——世界灌溉工程遗产与“鸿隙现莲
扩塘建湖，打造鸿隙湖，恢复“鸿隙现莲”美景。依托鸿隙湖周边农田，开展农耕水利文化体验。挖掘漆雕氏儒文化，邀请儒学专家学者，成立漆雕氏儒学思想协会，开展儒学教学、研学旅游。依托翟方进名人文化，设置经学、天文星历的文化体验产品，打造集湖景观光、儒学研学、灌溉水利文化科普、农田躬耕体验于一体的西汉鸿隙湖景区。
5.正阳东林镇：一个美食与文化，稻田与龙虾缠绵的度假小镇
依据古典经籍《水经注》梳理鸿隙陂古水系范围，正阳县的大林镇是“陂水首受淮川”处。利用鸿隙陂灌溉工程遗存的陂塘、堰渠，贯通现有灌溉水系。扩大“稻虾共生”模式的优质稻田种植面积，同时发展稻虾产业、乡村旅游。挖掘古江国文化，设置遗址公园、江氏文化园，打造世界江氏“根”文化中心。形成遗址灌溉区（稻虾种植）、稻田公园、竹林度假村、湿地公园、江国故城遗址公园、江氏文化园。
二、从历史衍变中探寻城镇资源的变化价值——驻马店文化创意种子城市
项目地的独特之处在于平原地貌上分布着大片田园、水系和斑状村落。这是积淀千年的自然与文化图景，也是孕育城市未来的潜力价值资源。
▲驻马店文化旅游创意产业园生态康养组团鸟瞰图
1. 提出“有机田园文创城”的总体概念
打造国家级文化产业示范园区和文旅融合发展示范区。引领中部城市发展的公园城市示范和智慧宜居新城；对接豫南城市群的文旅产业发展高地；服务驻马店的文旅新城、城市会客厅和休闲度假后花园。有效利用城镇周边的闲置用地被克服城市无序的蔓延，使这一区域既能够成为城乡现阶段衔接的纽带，促进和辐射带动城市周边乡村振兴，也在城市后续的发展中为城市提供休闲游憩空间，增强城市吸引力，发挥城乡双向促进的融合过渡作用。
2. 以“种子城市”的空间生长原理规划五大产业组团
提出了以种子有机生长的理念进行空间布局和产业规划，充分尊重场地和生态环境现状，合理地整理出三环水系、绿带网络，农田环绕。以几大主打产业和生态核心作为“种子”的生命源泉，组团化布局于整个产业园区，按照顺势而为的路网伸展进行布局，并且合理地确定发展规模。种子外围大面积的田园村落环绕组团，将为城市居民提供新鲜的有机食材，成为周末出游的乡村公园、亲子乐园、艺术田园，是农业、文创、研学、民宿等产业的深度融合区和乡村振兴样板示范。
3. 通过产业引导和农旅融合形成乡村振兴示范
在该区域内以大聚居、小分散的原则，通过产业组团辐射带动乡村发展，引入规模化的农业产业，并且保留点状农庄，发展林盘经济。通过保留和分布有机田园农庄发展规模化农业种植区，开展农业研学、艺术田园、有机餐饮、度假农庄、田园民宿、田园文创、自驾车营地等体验内容。培养农业产业化人才及振兴乡村人才队伍，实现农业产业链条的延伸、发展农旅融合示范项目，实现乡村振兴的持续推进。
三、从乡村特色历史资源中寻找新的文化场景——驻马店驿城区乡村振兴示范点
1. 加强对土地价值的分类辨识
统筹推进乡村振兴，离不开对“土地”这一核心要素的把握。驻马店驿城区涉及六个乡村振兴示范点。水屯村、关帝庙村地处平原地区，有较为充裕的待开发建设用地要素保障，所以激活这部分土地的价值是水屯、关帝庙实现乡村振兴的关键。临近山区的橡林村、邓庄村、庞阁村、鲁湾村则相对较少，所以增强对现有宅基地的高效利用是关键。
2. 区位赋能土地价值提升
具备“近人”优势的镇村，或临近城市大量“固定人口”，或临近交通要道、流量景区等大量“流动人口”，其土地本身价值高于地面附着物价值。可选择大胆的“创意化”，甚至“无中生有”的突破发展，引入全新的土地利用主体，调整土地资源配置，优化土地利用形态。本案水屯村结合自身资源条件创意化策划打造窄轨火车体验园、乡村美学生活社区等招商项目，重构乡村空间形态，提升土地价值。关帝庙村通过“以小放大”的方式，全面解构关公文化要素，重聚主题产品体系，打造关帝庙民俗文化园、美食街，盘活村庄大量的闲置商铺。
3. 资源赋能土地价值提升
拥有稀缺性文化资源、景观资源的乡村具备“引流”优势，适合利用自身的“引流资源”，包装转化为“引流产品”，通过客流聚集促进周边土地价值提升。本项目鲁湾村、邓庄村、庞阁村、橡林村共享伏牛山余脉生态景观资源，同时鲁湾村有独特的芈月文化，庞阁村有丰富的非遗文化，橡林村有稀缺的古板栗林资源。综合资源分布、客流通廊、可利用土地，找到各村适旅潜力区块，以其为核心率先旅游开发运营，再有序辐射周边发展。
4. 产业赋能土地价值提升
历史承袭有序的乡村传统优势产业是优越的适旅产业资源，应通过产业融合和集约用地，释放文化、产业和土地价值。本案水屯村拥有源自鸿隙陂时代的悠久蔬果种植史，规划打造农旅融合的果蔬小镇，成为蔬果主题技术研发、成果展示、科普研学、主题游乐的区域级中心。邓庄村从古至今都是中草药种植中心，在主要旅游接待区布局兼具观光与农业价值的中草药品种，形成完整的中草药产业链条，实现药旅融合发展。
伍
四川优秀传统文化与旅游深度融合发展对策建议
一．优秀传统文化与旅游深度融合发展的意义
文化遗产的保护与传承。优秀传统文化与旅游深度融合发展意味着将文化遗产融入旅游产品和服务中，为游客提供更为丰富和深入的文化体验。通过旅游的方式，优秀传统文化得以传承和保护，使更多的人了解、体验和珍视传统文化的独特魅力。
经济的繁荣和就业机会。优秀传统文化与旅游深度融合发展对于旅游目的地和当地经济的繁荣具有重要意义。通过开发与传统文化相关的旅游产品和服务，创造更多的就业机会和经济收入。同时，吸引更多游客和投资，为地方经济发展提供强大的支撑。
文化交流与跨文化理解。优秀传统文化与旅游深度融合发展还有助于文化交流和跨文化理解的促进。当不同的文化相互融合和交流时，人们能够更好地了解和尊重彼此的文化差异，促进世界各地人民之间的友谊与和谐。
二．四川开展优秀传统文化与旅游深度融合发展具备综合优势
1.四川传统文化谱系十分完善，包括：
·女娲、嫘祖、大禹等为代表的中华始祖文化
·以三星堆、金沙等为代表的古蜀文化
·以蚕丛鱼凫、李冰父子为代表的生态文化
·以三国人物和历史遗迹为代表的蜀汉三国文化
·以青城山、峨眉山等为代表的宗教文化
·以文翁化蜀、教化比于京师比于齐鲁为代表的文教文化
·以都江堰灌区和川西坝子为代表的农耕文化
·以藏羌彝文化走廊为代表的民族文化
·以抗元、护国、抗日等为代表的爱国主义文化
·以红军长征、川陕革命地、革命家故居等为代表的红色文化……
2.四川传统文化知名度优势显著
“文宗自古出西蜀”，孕育出司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏轼、杨慎等中华诗文大家，更吸引杜甫、白居易、陆游等历代文人墨客游历和寓居，令描述蜀地的诗文千年不绝，广为传颂。由此，在全国乃至全球公众心目中，四川传统文化不但知名度高，更鲜活具象，从而令国内外游客对蜀地充满好奇和亲近。
3.四川传统文化高度契合新时代导向
·中华文明多元一体格局。三星堆、宝墩等古蜀文明见证中华文明早期的交流互融，丰富中华文明内涵。
·“天人合一”生态文明发展理念。都江堰、大禹治水、道教源地等是中国特色生态文明思想的文化与实践支撑。
·以文载道的文化治国理政理念。苏轼、诸葛亮等人在治国理政上的爱民意识、忧患意识和改革意识影响深远
三．四川开展优秀传统文化与旅游深度融合发展的可行之道
1.构建传承体系，发挥协同效应
传承发展中华优秀文化是一项系统化、整体性重大文化工程。四川中华优秀传统文化积淀深厚，资源丰富，需要通盘考虑、战略布局，避免各自为政、碎片化传承。立足全省文化资源，统筹各有关部门职能分工，协调公共和社会领域各方力量，加快构建优秀传统文化的研究阐发、保护传承、国民教育、宣传普及、创新发展、交流合作等六大体系。
2.把握传承载体优势，形成模式示范和品牌传播效应
四川历史名人群星灿烂，他们在全国乃至世界文化史上占有重要地位，且富有鲜活形象和个性魅力，是我省极具优势的文化传承和传播载体。要统筹学术研究和社科普及，加强对历史名人文化的研究阐释力度，引导相关公共和私营文化场所及项目协同开展形式灵活的文化传承活动。打造以四川历史名人或在川历史文化名人为载体的文化传播工程，积极运用新媒体新手段，形成集聚效益、示范引领效应和传承传播效果。
3.统筹多元化抓手，加强传统文化的活态传承
以长江国家文化公园、巴蜀文化旅游走廊等重大文化工程为抓手，加大非物质文化遗产保护传承力度，注重物质和非物质遗产的一体化保护。加强巴蜀古籍保护和巴蜀善本再造，从中汲取四川传统文化基因，发掘四川地域人文图景，为文旅体验迭代升级提供内容保障和价值支撑。在义务教育体系中普及传统文化传习，全面强化文化体验能力和习惯。充分利用“传统节庆”开展文化活态传承，系统性复兴和呈现地域人文。
4.提升城乡规划中的传统文化表达和文旅功能配置
把巴蜀文化经典性元素和标志性符号纳入城乡规划设计，把文化记忆带回当代生活，避免表面化的“穿衣戴帽”，提升全维度的人文意象。注重历史与当代的关系表达，以富于创意的景观和内容形式，呈现四川传统文化和当代文化在精神内核上的一脉相承和与时俱进。在传统文化资源富集、文旅产业潜力较大的城镇统筹公共设施和服务体系的适旅功能提升，强调其景观上的文化意趣和功能上的主客共享。
5.推进市场导向的创造性转化和创新性发展
积极搭建一系列学术科研平台，加强对传统文化的挖掘整理、研究阐发和价值提炼，并系统开展传统文化的文创IP知识产权体系建设运营。着力推进传统文化转化发展为跨界融合“新经济”，纵向延伸文化产业链上下游，将传统文化与创意内容、新兴媒介技术相结合。横向拓展文化产业宽度，将传统文化与旅游、体育、音乐等产业相结合，带动文化新消费，形成文化新业态，进而创造出社会经济双效益。
6.扶持文创产业创新发展，赋能传统文化传承与文旅深度融合
文创产业是关乎传统文化赓续活力的关键，应在人才队伍建设、无形资产认定和保护、投融资创新、成果转化变现等方面给予充分而切实的政策扶持。优先发展赋能水平高、转化形式多的内容创作上游门类，包括影音娱乐、动漫游戏、文艺创作和创意设计等，以及与之关联密切的AIGC等高新技术门类。积极促进大文创+大文旅产业集群融合发展，统筹发挥等公共文化机构的事业和产业双功能，创新培育无形资产价值高、输出能力强的文创消费试验性项目。