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   阿尔诺河从亚平宁山脉流出，穿过佛罗伦萨所在的山间盆地，一路逶迤，从比萨流入地中海。就是这条河，奠定了佛罗伦萨在人类历史上的地位。

   13世纪时，在今意大利北部，威尼斯、热那亚、佛罗伦萨三大城市的手工业异常活跃。威尼斯和热那亚两个共和国城都在地中海上争夺霸主，资本主义经济从萌芽到扩张性发展，而佛罗伦萨的羊毛和纺织业雄居当时世界前列，阿尔诺河成为佛罗伦萨出海的经济大动脉，源源不断的财富经过阿尔诺河流向佛罗伦萨。

   正在此时，佛罗伦萨一个伟大的家族美第奇家族卓然而立，成为这个城都的领导者，从科西摩一世开始，历史近300年。美第奇家族重视文化艺术，将当时的天才艺术大师招于麾下，如米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔、波提切利、提香等人。刚刚形成的资产阶级新政权的经济和精神要求，一旦与这些艺术大师一融合，人性的光芒再也无法阻挡。

   所以，佛罗伦萨成为意大利文艺复兴的首都，绝非偶然。

   在阿尔诺河岸的乌菲齐博物馆，展出了文艺复兴时期巨匠们的作品。这个博物馆是瓦萨里为美第奇家族设计的大臣们办公的场所，一边接着旧宫——科西摩一世办公的地方，一边通过跨河的老桥与其寝宫相连。18世纪30年代，美第奇家族将其私家博物馆捐献给了这个城市，成为人类共享的财富。在长达一千年中世纪教会的黑暗统治后，佛罗伦萨开始觉醒。在天主教教会政教合一的统治下，上帝成为绝对权威，而教宗、主教又代表着这一权威来统治这个世界。人必须绝对服从，没有选择的自由，没有思考的自由，更没有行动的自由，人不过是上帝的一枚棋子和教会的仆从。

   直到1310年的一天，乔拖画出的《万圣之圣母》像，一下把人们惊醒。圣母玛利亚的黑色斗篷被敞开，露出薄薄的纱衣和纱衣下依稀可见的丰满躯身，其大逆不道不亚于哥白尼的日心说。差不多同时，但丁的《神曲》和薄伽丘的《十日谈》也诞生。从文学上，以将故事的方式告诉人们，其实人升天堂和下地狱并不是上帝说了算。此时，文学、艺术、科学齐头并进，三箭齐发，直指教会势力。

   这些先驱们，借用中世纪的题材来反宗教，可谓以子之矛攻子之盾，收到了意想不到的效果。

   到了15世纪初叶，1424年，马萨乔和玛索林诺合作了《圣女安娜·特尔扎》。画面中，圣母所抱的圣子耶稣，第一次全裸身子，像一个平民家的小孩，天使也调皮地探出身子，玛利亚更像个人间母亲，圣母、圣子、天使第一次被平民化。15世纪晚期，迎来了文艺复兴艺术的高潮。1475前后，画家安东尼奥·波拉依奥罗贡献了两幅了不起的作品，即《海格立斯和安塔欧斯》、《海格立斯和九头蛇怪》。画面中刻画海格立斯的肌肉、骨骼、全裸身体，展现人的无穷的力量，其雕塑般的绘画风格，彷佛让人回到了古希腊、古罗马时代。文化艺术从对宗教题材的反驳，回到了古希腊、古罗马。

   从1482-1484年间，桑德罗·波提切利完成了他两件震撼人间的作品，即《春天》和《维纳斯的诞生》。前者描绘在佛罗伦萨春天的花园里，百花盛开，落实累累，爱神维纳斯、丘比特、春神，风神不期而至，三个美女跳着欢乐的舞蹈，她们袒露胸乳，穿着薄沙。薄纱透出丰腴的体型，女人眼神透出欢乐与期盼。波提切利将人、神杂糅在一起，以深刻的笔触反映了人间女人的内心世界，这在以前是没有过的。而《维纳斯的诞生》最精彩之处则是乘贝壳踏浪而来的维纳斯，全省赤裸，体态美丽绝伦，面色沉静而忧郁。这哪里是女神，分明是活灵活现的人间美少女。波提切利唤醒了人间之美，告诉人们人是最美丽的，并开始关注人的内心世界。

   同时代的达·芬奇，是我们耳熟能详的艺术大师。他的主要贡献是刻画了人的内心世界的自信心，如《蒙娜丽莎》，这件藏于法国巴黎卢浮宫博物馆的作品，第一次通过一个少女的微笑展现了人的内心自信。这件划时代的作品表明人类已彻底摆脱了上帝和宗教的桎梏，发现了自我。在其《天使报喜》和《东方三博士的礼拜》中，都将圣母刻画为蒙娜丽莎式的少女形象。

   到16世纪初，米开朗基罗、拉斐尔和提香等人，将文艺复兴的艺术推向了巅峰。米开朗基罗以雕塑著名，以24岁时在罗马圣彼得大教堂完成了《悲恸》而一举成名。圣母抱着刚从十字架上放下来的全身赤裸的受难的耶稣，其悲痛之情，就像一个人间抱着刚刚失去儿子的慈母，让所有的人为之动容而悲怆。他的雕塑《大卫》，显示了赤裸的以色列王大卫的刚毅和果敢。米氏以其对人体的细腻雕刻和对人体尺度的科学把握，将其对人的认识拉入到了科学时代，并赋予石头以人的复杂情感。拉斐尔的《金丝雀的圣母玛利亚》和《与红衣主教朱利奥·德·梅迪奇和路易基·戴罗西在一起的教皇莱奥内十世》极尽对人物表情精雕细刻之能事，在技法和色彩的运用上尽力反映人物的内心世界。而提香，在1515-1517年间，完成了《生育女神佛洛拉》，1538年完成了《乌尔比诺的维纳斯》，其特点是张扬女性体态的丰腴和肉欲感，张扬人的欲望。

   至此，人不但发现了自我，找到了自信，还公开张扬着人类的欲望，新兴的资本主义精神彰显无遗。上帝从天际慢慢隐退，人的欲望随着资本主义的发展越来越膨胀。到了19世纪，工业革命完成后，西方再一次陷入慌乱反思中，人在无边无际的人欲中丧失自我。印象派的焦虑，解构主义的无助，各式各样光怪陆离的后现代主义的徬徨，人类又走向何方？当代的佛罗伦萨，能否再一次给出答案？